'Sürekli çevrimiçi olmak' birçok insan için varsayılan yaşam biçimine dönüşmeden çok önce, Peder Peter Serracino Inglott telaş bağımlısı bir toplumun ne olduğunu değerlendirme zamanını kaybedeceği konusunda uyarıyordu.
Bu tespit, rahip-filozofun Mart 2012'deki ölümünün yıl dönümüne yakın ve Nisan ayında 90. yaş günü olacak tarihin öncesinde düzenlenen anma konferansına damgasını vurdu.
Malta Üniversitesi'nin eski rektörü Serracino Inglott, bölünmeyi giderek daha fazla ödüllendiren bir siyasi kültürde uzlaşma içgüdüsüne sahip bir entelektüeldi.
'Zaman Kıt Ama Değerler Paha Biçilemez – Ekonomi, Toplum ve Kültür İçin 21. Yüzyıl Zorlukları' başlıklı konferansı, Malta Ticaret Odası eski başkanı ekonomist Marisa Xuereb verdi.
Xuereb argümanını, Serracino Inglott'un 2008'de ortaya attığı yanıltıcı ölçüde basit bir fikir üzerine kurdu: İnsanların 'zamanını kullanma hakkı'na sahip olması gerektiği.
Toplumsal Telaş
Serracino Inglott'a o dönem Malta toplumunun sosyal ve insani değerler pahasına ekonomik kalkınmaya mı yöneldiği sorulmuştu. Tehlikenin daha ince olabileceğini söyledi. Kalkınmanın ekseninin bilgi ve iletişim teknolojisine kaydığını, bunun yarattığı dönüşümün sadece ekonomik değil, aynı zamanda sosyal ve insani olduğunu savundu. Ancak standart insan hakları kataloglarında eksik olan bir hak olduğunu öne sürdü: Zamanın kendisi.
Bu, onun 'telaş ilkesi' dediği şeye karşı bir meydan okumaydı. Her şeyin daha hızlı, daha verimli, daha sıkıştırılmış olması gerektiği hissini böyle tanımlıyordu. Elektronik çağın hızının insanları mutsuz ettiği konusunda uyardı. O dönem şöyle demişti: "Her şey rahatsız olamayacağımız kadar hızlı yaşanıyor."
Yaklaşık yirmi yıl sonra Xuereb, değişimin katlanarak hızlandığını ve artık sadece rahatsız olmadığımızı, tamamen bunaldığımızı dinleyicilere anlattı. Sıradan süreçlerin ötesinde iş ve işin ötesinde yaşam konusunda 'bilinçli olmanın' öneminden söz etti.
Asıl soru şu: Sürekli koşturan bir toplum; kalkınma, siyaset ve nasıl bir ülke olmak istediği konusunda hâlâ sağlıklı kararlar verebilir mi?
Kariyerinin büyük bölümünü Alman imalat sektöründe geçiren Xuereb, insanların giderek karmaşıklaşan bir dünyada sağlıklı muhakemeyi mümkün kılan deneyimleri edinebilmek için işten uzakta zamana ihtiyaç duyduğunu söyledi. "Zaman kıt ama değerler paha biçilemez" dedi.
Köprüler Kurmak
Zaman temasının ötesinde Xuereb, Serracino Inglott'un kamusal yaşama bakışını da inceledi. Onu 'ünlü bir uzlaşma mimarı' olarak tanımladı ve ilkeli liderliğin küçük, son derece kutuplaşmış bir devlette ayrılıkları nasıl köprüleyebileceğini gösterdiğini anlattı.
Xuereb şunları söyledi: "Belki de bu yüzden bugün onunki gibi zihinleri özlüyoruz; her gün maruz kaldığımız partizan siyasi söylemin acısından ve boşunalığından bizi kurtarabilecek zihinleri."
Xuereb'e göre Serracino Inglott, siyasetten kaçınma modasına da şüpheyle yaklaşıyordu. Pasif bir kopuş yerine bilinçli, etik ve ağ tabanlı siyasi katılım modelini savunuyordu.
Yönetişim ve politikaya bu düzeyde dahil olması bir entelektüel için bile alışılmadıktı; bir rahip için ise daha da fazla. Siyasi danışman rolü zaman zaman tartışma yarattı.
Ancak hayal kırıklığına uğrayıp oy bile kullanmayacak kadar siyasetten kopanlar için mesajı netti. Xuereb aktardı: "Siyasi ilgisizlik bir strateji değildir; etik eğitim, diyalog ve ağ tabanlı iş birliğiyle ele alınması gereken bir sorundur."
Siyasi Gürültü
Xuereb, bunun yoğun bir yaşamda nasıl başarılacağını sorguladı. Vatandaşlar, bugün 'ekmek parası' meselesi olmayan ama yarınki yaşam kalitelerini şekillendirecek konularla nasıl ilgilenebilir? Geleceği nasıl düşünür ve 'sıradan partizan dedikodusuna' takılmak yerine siyaseti nasıl tartışırlar? Bilgi kirliliği ortamında; kalkınma ile sömürü, iş dünyası ile yolsuzluk, liyakat ile ayrıcalık arasındaki çizgilerin giderek bulanıklaştığı bir dönemde etik kararları nasıl verirler?
Serracino Inglott, yeni dönemi 'zekâ devrimi' olarak adlandırmıştı.
