Hintli, Filipinli ve Nepalli insanlar sadece var olmayı istiyor ve bu, ortaya çıktığı üzere, herhangi bir sokak partisinden çok daha büyük bir talep.
Geçen Salı, binlerce Maltalı yüzlerini yeşile boyadı, St Julian's sokaklarını doldurdu ve İrlanda'nın koruyucu azizini muazzam, özür dilemeksizin bir sevinçle kutladı.
Güzel. Hayat kısa. Kutlayın.
Ama o görüntüyü bir an için zihninizde tutun.
Yeşil yüz boyasını, plastik yonca yapraklarını, Guinness'i, gürültüyü, kalabalıkları, tüm bunların o coşkulu doğallığını tutun – bunun uygun olup olmadığını, çok gürültülü olup olmadığını, bu insanların buraya ait olup olmadığını, belki kutlamalarını daha özel bir yere taşımaları gerekip gerekmediğini soran birinin tamamen yokluğunu.
Çünkü size Malta'da açık havada kutlama yapmak isteyen başka insan gruplarından bahsetmem gerekiyor.
Bunu yapmak için seyahat etmediler. Zaten buradalar. Yemeklerinizi gece gündüz teslim ediyorlar, evlerinizi temizliyorlar, yaşlı anne babalarınıza bakıyorlar, pandemi sırasında bazılarınızı hayatta tutan hastane koğuşlarında çalışıyorlar.
Onlar Hintli, Filipinli ve Nepalli. Ve kamusal bir alanda kendi kültürlerinin bir kutlamasını düzenlediklerinde, beşinci yüzyıldan kalma bir İrlandalı piskopos için düzenlenen sokak partisine gösterilen kolay sıcaklıkla değil, rahatsızlıkla karşılandılar.
Malta toplumunun, günlük yaşamının büyük bölümünü işler halde tutan göçmen işçilerle yaptığı söylenmemiş bir anlaşma var. Asla yazılmaz, asla yüksek sesle söylenmez, çünkü yüksek sesle söylemek aslında ne dediğiyle yüzleşmemizi gerektirir.
Kabaca şöyle der: burada olabilirsiniz, ama rolünüzün dışında görünmez kalmalısınız.
Özel bir hayatınız olabilir, ama kültürünüz kamusal alanımızı işgal etmemeli. Varlığınızı tolere edeceğiz, ama tam insanlığınıza tanık olmamayı tercih ederiz.
Hintli, Filipinli ve Nepalli işçiler kamusal bir kutlama düzenlediklerinde, tamamen makul, tamamen yasal ve görünüşe göre katlanılamaz bir şey yapıyorlar: işaret verildiğinde görünmez olmayı reddediyorlar.
Şunu diyorlar: bizim de bir kültürümüz var. Bizim de onurumuz var. Biz de sizin hastanenizde, otelinizde veya evinizde üstlendiğimiz işlevin ötesinde varız. Ve bu işçileri – bilinçli ya da bilinçsiz – arka plan figürleri olarak tanımlamış insanlar için, bu iddia mantıksız ama açıklayıcı bir şekilde bir provokasyon gibi hissedilebilir.
Tam olarak neyin provokasyonu?
Aziz Patrick Günü sokak partisi, kimsenin Maltalıların kim olduğuna dair algısını tehdit etmiyor. Aksine, bunu benimsemek kozmopolit, Avrupalı ve modern hissettiriyor.
Bu, kendi şartlarımızda, kendi keyfimize göre benimsediğimiz, onu taşıyan gerçek insanlara karşı hiçbir yükümlülük olmaksızın kabul ettiğimiz yabancı bir kültür.
İrlanda kıtlığı hakkında hiçbir şey bilmeden, İrlanda'nın kendisinin de halkına kültürlerinin aşağı olduğu söylenen sömürgeleştirilmiş bir ada olduğunu bilmeden, İrlanda halkına karşı herhangi bir hesap verebilirlik ilişkisi olmaksızın bunun keyfini çıkarabiliriz.
Hint, Filipin ve Nepal kültürleri, tüketimimiz için önceden paketlenmiş olarak gelmez. Zaten burada olan, zaten bizim tarafımızdan bilinen, zaten bir toplumsal rol atanmış insanlara bağlı olarak gelirler. Öz imajımızı pohpohlamazlar. Bizi uluslararası hissettirmezler.
Sadece var olmayı isterler ve bu, ortaya çıktığı üzere, herhangi bir sokak partisinden çok daha büyük bir taleptir.
Bu, sosyolojide kültürlerin prestij hiyerarşisi olarak tanımlanan şeydir.
Bazı kültürlerin kamusal olarak kutlanmasına izin verilir; modernlik ve açıklıkla ilişkilendirilir. Diğerlerinin ise sessiz, özel, kontrollü ve göze batmayan kalması beklenir.
Hangisinin hangisi olduğunu belirleyen şey kültürün kendisi değil, onu taşıyan insanların statüsü ve toplumsal hiyerarşi içinde nereye konumlandırıldıklarıdır.
Yeşil bir denizde geçen bir Salı öğleden sonrasında hatırlanmaya değer bir şey var: Malta sömürgeleştirildi.
Yüzyıllar boyunca yabancı güçler, Malta kültürünün, Malta dilinin ve Malta geleneklerinin aşağı, taşralı, kamusal alan için yeterince uygar olmadığına karar verdi. Bu tarihin yaraları kadim değildir; büyük büyükanne ve büyükbabalarımız onun uzun gölgesinde yaşadı.
Ya şimdi? Malta toplumunun bir kesimi, hiyerarşide daha aşağıda olan insanlara karşı aynı tutumu dikkat çekici bir hassasiyetle yeniden üretiyor.
Mesaj değişmedi. Sadece mesajı ileten kişiler değişti.
Bu rahat bir gözlem değil. Öyle olması da amaçlanmadı.
Kimsenin İrlanda'nın Havarisi'ni kutlamayı bırakmasını beklemiyorum. Tam aksine. Gürültüyle kutlayın. Her yıl kutlayın. Ticaret için iyi.
Çok daha basit bir şey istiyorum: tutarlılık.
Eğer bizim olmayan bir ülkenin koruyucu azizi adına sokakları doldurmak kabul edilebilirse, o zaman Hintli, Filipinli ve Nepalli bakıcıların, hemşirelerin ve temizlikçilerin kendi bayram günlerinde bir Malta meydanında dans etmeleri de kabul edilebilir.
Eğer bunu yapmaları kabul edilebilir değilse, o zaman burada gerçekte hangi ilkenin uygulandığı konusunda dürüst olalım, çünkü bu gürültü, kamu düzeni veya kültürel uygunluk hakkında bir ilke değil.
Bu, kimin sayıldığına dair bir ilke. Kimin sevincinin yer kaplamasına izin verildiğine dair. Hangi insanların kamusal alanda tam anlamıyla insan olmalarına izin verildiğine dair.
Geçen Salı, pek çok Maltalı yeşil şapkalarla İrlanda'nın koruyucu azizini kutlamak için sokaklara döküldü ve her şey gürültülü, neşeli ve tamamen sorgulanmamıştı.
Ve yakın bir yerde, son üç yılını başka birinin yaşlı ebeveyninin çenesini silip bezini değiştirerek geçirmiş bir Nepalli kadın, toplulukları benzer bir şey yapmaya – kutlamaya, yer kaplamaya, kamusal olarak var olmaya – çalıştığında insanların rahatsız olduğunu hatırlayacak.
Muhtemelen hiçbir şey söylemeyecek. Sözleşmenin şartlarını öğrenmiş durumda.
Soru, bundan rahatsız olup olmadığımızdır.
Kültürünüzün kamusal alanı hak etmediğinin söylenmesinin ne demek olduğunu bilen bir ülkede, bundan gerçekten rahatsız olup olmadığımızdır.
